اهتمام براى مستضعفان(8) (1143 كلمه مجموعاً در اين متن موجود است) (687 بار خوانده شده است)  اهتمام براى مستضعفان(8)
85/12/03
. و اين چنين است نجات مستضعفان به دست با بركت رهبران الهى و به سبب استقامت ايشان. و پايان كار مستكبران نيز همين است گرچه در اين آيه تنها سخن از بنى اسرائيل و فرجام استقامت ايشان در برابر فرعونيان به ميان آمده است ولى همان طور كه از آيات ديگر قرآن استفاده مىشود اين امر سنت الهى است و اختصاص به قوم و ملتى ندارد . هر جمعيت مستضعفى كه به پا خيزند و براى نجات و آزادى خود از چنگال اسارت و بهرهكشى تلاش كنند و در اين راه استقامت ورزند و پايمردى نشان دهند، سرانجام پيروز خواهند شد . خداوند وعده داده كه فرجام كار پيروزى نهايى مستضعفان است و آنان وارث زمين خواهند شد؛ و وعده الهى حق وحتمى است . حكومت مستضعفان سنت قطعى الهى اين است كه دولتهاى باطل زايل و دولت حق با قيام مستضعفان - كه امدادهاى خداوند با آنان است - ظهور كند .
به بيان روح خدا، امام خمينى (ره) : «خداوند هميشه با مستضعفان است و حق همواره بر باطل غلبه كرده و ايمان هميشه فائق شده است .» 71 وعده خداوند چنين است كه مستضعفان وارث زمين خواهند شد و ستم و بيداد محو و عدل و داد بتمامه رخ خواهد نمود. كه : «امامت حق مستضعفين است، وراثت از مستضعفين است ، مستكبرين غاصبند، مستكبرين بايد از ميدان خارج بشوند.»
اين حقيقتى است كه با توفيق الهى محقق خواهد شد : «خداوند تعالى وعده فرموده است كه مستضعفين ارض را به اميد خودش و توفيق خودش بر مستكبرين غلبه دهد و آنها را امام قرار دهد و پيشوا قرار دهد».73 خداوند در كتاب شريفش اين وعده حق را با قاطعيت عنوان فرموده است : «و نريد ان نمن على الذين الستضعفوا فى الارض و نجعلم ائمة و نجعلهم الوارثين.» 74 و ما اراده داريم كه بر مستضعفان زمين منت گذاريم و آنها را پيشوايان و وارثان (حكومت روى زمين ) قرار دهيم. اين آيه بشارتى است بزرگ در جهت پيروزى حق بر باطل، ايمان بر كفر ، عدالت بر ستم، مستضعفان بر مستكبران . نويدى است براى همه آزادگان و عدالت جويان و محرومان . پيام اميدى است در جهت برچيده شدن بساط بيداد و تحقق عدالتى فراگير. قرآن كريم به عنوان نمونهاى از تحقق سنت الهى پيروزى حق بر باطل و چيره شدن مستضعفان بر مستكبران و فروپاشى دولت فرعونيان ، حكومت بنى اسرائيل را مثال زده است و اين آيه شريفه در ضمن آن داستان به عنوان يك حقيقت كلى آمده است . نمونه كاملتر تحقق اين سنت الهى ، حكومت پيامبر اكرم (ص) و پيروزى مستضعفان پس از ظهور اسلام است . حكومت محرومان وتهيدستان با ايمان و ستمديدگان پاكدل كه از سوى فرعون صفتان عصر خويش مورد تحقير و استهزا بودند و انواع فشارها و ستمها بر آنان روا مى شد . اما سرانجام همين مردمان مستضعف ، نه تنها تمامى حجاز را به زير پرچم توحيد در آوردند بلكه قدرتهاى بزرگ دنياى آن روز را به زير كشيدند و حكومت كسرها و قيصرها را پايان بخشيدند و بينى مستكبران را به خاك ماليدند و طرحى نو درافكندند . اما نمونه نهايى پيروزى مستضعفان بر مستكبران بنابر وعده حق الهى ، حكومت عدالت بر تمامى كره زمين به وسيله حجت حق امام زمان (عج) است . امير مؤمنان على (ع) در اين باره فرموده است: «لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها و تلا عقيب ذلك: و نريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض ونجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين .» 75 دنيا پس از چموشى - همچون شترى كه از دادن شير به دوشندهاش خوددارى مى كند و براى بچهاش نگه مىدارد - به ما روى مى آورد . سپس آن حضرت به دنبال اين سخن اين آيه را تلاوت كرد . و نيز آن حضرت درباره آيه شريفه وراثت مستضعفان بر زمين و پيشوايى آنان فرمود: «هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم و يذل عدوهم .» 76 آنها آل محمد (ص) هستند كه خداوند مهدى ايشان را پس از زحمت و فشارى كه بر آنان وارد مى شود بر مىانگيزد و به آنها عزت مى بخشد و دشمنانشان را خوار مى كند.
اين پيام اميدى براى مستضعفان است . پيام اميد پيروزى موسويان بر فرعونيان ، همان طور كه در حديث امام سجاد (ع) تعبير شده است: «والذى بعث محمد بالحق بشيرا و نذيرا ان الابرار منا اهل البيت و شيعتهم بمنزلة موسى و شيعته و ان عدّونا و اشياعهم بمنزلة فرعون و اشياعه.» 77 سوگند به كسى كه محمد (ص) را به حق بشارت دهند و بيم دهنده قرار داد كه نيكان از ما اهل بيت و پيروان آنها به منزله موسى و پيروان او هستند و دشمنان ما و پيروان آنها به منزله فرعون و پيروان او مىباشند. شيبانى - دانشمند حنفى مذهب - در كتاب كشف البيان آورده است كه در اخبار ما از امام باقر و امام صادق عليهما السلام روايت شده كه آن دو امام فرمودهاند : «ان هذ الاية مخصوصة بصاحب الامر الذى يظهر فى آخر الزمان و يبيدالجبابرة و الفراعنة و يملك الارض شرقاً و غربا فيملاها عدلا كما ملئت جورا.» 78 (هر آينه اين آيه مخصوص به صاحب الامرى است كه در آخر زمان ظاهر مى شود و جباران و فرعونان را هلاك مى سازد و شرق و غرب زمين را تصرف كرده، آن را همان گونه كه لبريز از ستم گشته است لبريز از عدالت مىسازد). ابن ابى الحديد معتزلى نيز مى نويسد: اصحاب ما عقيده دارند اين آيه وعده به ظهور امامى است كه تمامى زمين را تصرف كرده بر كشورها استيلا مى يابد . 79
آرى همان طور كه در خبر ابى الجارود از امام باقر (ع) آمده است آن حضرت با تحقق حكومتى جهانى مستضعفان ، زمين را پس از آنكه سراسر ستم و بيداد شده، لبريز از عدالت و قسط مى سازد. 80 و در سايه اين حكومت است كه حيات واقعى تحقق مىيابد. «اعلموا ان الله يحى الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون.» 81 بدانيد كه خدا زمين را پس از مردن آن زنده مى كند، اينك آيات را براى شما بيان كرديم تا مگر شما به خرد دريابيد. ابن عباس در معناى اين آيه گويد يعنى خداوند زمين را به وسيله قائم آل محمد پس از مرگش اصلاح مى كند؛ يعنى پس از آنكه به دست اهل كشورها از ستم پر شده است ، در اين هنگامى به وسيله آن حضرت آيات خويش را بر شما روشن مى كنيد تا بينديشيد. 82 پيروزى مستضعفان بر مستكبران موجب رفع مانع اصلاحات اساسى شده، با ظهور عدالت كامل، حيات حقيقى به تمامى آشكار مى شود - زمين زنده مى شود - و اين تحول، ظهور بزرگترين آيات خداست كه اراده الهى به تحقق آن تعلق گرفته است . از رسول خدا (ص) نقل شده است : «لولم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من أهل بيتى يملا الارض عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً.» 83
|
